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净宗法师丨年青的落发师父怎样学习(一)

作者:admin 发布时间:2019-06-08 20:06:13 浏览次数:209
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     (一)学习趁年青

趁年青要如饥似渴地学习。

当然,学习是应该贯穿整个人生的,而年青的时分是学习的最佳时段。学习不能是若隐若现、很牵强的,像现在有的学生相同,在校园里很厌恶学习,要让爸爸妈妈、教师、校园逼着,那是不行的。学习要如饥似渴,就像饿了要吃饭、渴了要喝水相同,这就需求有内在动力,需求喜好和喜好。

作为一个落发众,特别是年青的落发众,咱们不能由于自己不喜爱学习就不学习,由于这是咱们自己的挑选,一同也是咱们自我成果法身慧命、引导众生共生净土所需求的,不论是自利仍是利他,这都是有必要的。

喜好和喜好的培育,是咱们从崇奉所生发出来的,所以用“如饥似渴”这四个字很能描述对学习的好乐心。假如要他人拿着鞭子在后面鞭打你才学习,我看这样的人就不要学了,由于他学也学不成。所以,学习必定要自觉。到了我这个年岁要学习,当然也还能够;可是在回忆力、脑力、精力这几方面跟年青人比就差许多,这是由于体能减退的原因。比方说记一个东西,年青的时分很简略记下来,读一遍就记住了;可是到这个年岁就不行了,为什么呢?由于能量不行,年岁大了,精力不行。就像电灯泡,假如电不行,它就亮不起来。所以,年青的时分假如好好学习,就会事半功倍。假如把年青的韶光糟蹋了,到了中年就会懊悔。

人生的进程就像一年四季相同:春生,夏长,秋收,冬藏。中年、晚年,那都是秋收冬藏的时分,这时,你终身的履历,修行、学习,都要有所收成,都要奉献给年青人。在二十几岁、三十几岁这个时刻段,就好像春天和夏天相同,植物旺盛地成长,有很强壮的成长力,所以这段时刻抓住学习,什么东西都消化得了,什么都能够装进来。假如这个时段你糟蹋了,到了四十几岁、五十几岁、六十几岁再来学习,那现已垂垂老矣,所以必定要掌握这个时刻段。

 (二)先下笨功夫

学习之初不行投机取巧,有必要下足笨功夫、死功夫,然后自有巧办法、活路子。

学习是有办法的。学习办法尽管有,可是你要有根底。学习之初不能够投机取巧,有必要要下足笨功夫、死功夫,然后自有巧办法和活路子。许多人初学习时就想寻巧,这是不厚道的体现。巧便的办法是有的,生动的路子也是有的,但仍是从老厚道实的学习态度和下足笨功夫、死功夫而来的。这是前人的学习心得,我个人也是这么领会的。

 (三)多读多背

笨功夫,即不求多深了解,只管多读多背。

什么是笨功夫、死功夫呢?便是不求多深的了解,只管多读多背。当然,每个人的喜好、喜好不同,可能在某一方面体现得更拿手一些,但总归这是有必要下的功夫,要多读多背。多读便是读得多:一方面是内容广泛、体裁丰厚,另一方面是遍数多、重复读,多读几遍。有的还要背诵。这就像咱们吃东西,吃下去之后天然会消化。你不把它背下去,不把它吃到肚子里,那怎样消化呢?背下来,在咱们心中天然就会消化,就会发生效果。

 (四)背诵要诀

背诵的要诀是重复熟读,不断熏习,天然会背,不期然而然,这样不会有压力,也不觉单调乏味。如与人碰头多了,天然知道而觉亲热。

背诵是有窍门的。背诵的要诀便是:重复熟读,不断熏习。这是我个人的履历,我底子上没怎样用力背,但也底子上会背了。要背的东西,常常看,重复看;这儿也看到,那里也看到,不期然就会背了,讲课的时分就出来了,引证的时分就有了。这叫不期然而然——你不期望会背,天然就会背了。

我现在的年岁不行了;年青的时分,一本书读下来,哪一段文在哪个方位简直都能知道,在哪个页面,在这页的上部、中部仍是下部,就像照相机相同,现已照在脑子里了,立刻就想起来了。这样就不会有压力,也不会觉得单调乏味。一讲到背书,人们就会觉得有压力、很单调、没滋味,那是由于不得法。假如像这样重复熟读,天然就会背了,你会很有成果感:“咦?背了许多东西了啊!”就感到很有喜好。打个比方,就像和人碰头多了,比方今日咱们坐在一同,只需吴居士和这位温哥华来的莲友是生疏面孔,所以我多看几眼;其他人我天天看,就不需求特别记住了。假如今日三十个、五十个坐在一同,每一个都是生疏面孔,见了一面,明日咱们就分开了,过五年、十年再碰头,我还会知道吗?没有机会碰头,我要用力记住。可是,再怎样用力记住,假如五年、十年不碰头,仍是不知道。可是天天日子在一同,不就认得了吗?还要背吗?咱们背书就像记人,触摸了他的音容笑貌,天然心里就有了形象。咱们就像知道人相同知道书,天然而然地知道,就觉得很亲热。这便是重复熟读、不断熏习。咱们学习,当然都期望有个好的回忆力,其实这都是从笨功夫中发生的。

 (五)目即成诵

所谓目下十行、目即成诵,只需熟读熟背都能够到达,并纷歧定要求超人的回忆力。由于相似常识有旁通性,也便是未见之前已熟其大约,及至一见便觉如故。

“目下十行,目即成诵”,看了今后就会背了,这是描述回忆力特别强的人。这样的人是很少的。回忆力,人和人之间是有距离的,可是有一个办法问题,熟读熟背多了今后,咱们也能够到达这样的效果,跟自己比仍是很有成果感。

这是什么道理呢?由于常识都有旁通性。由于你现已很了解它了,在你没有见到它之前,现已知道大约,它的老底是什么你很清楚,所以一旦遇到它,就会感到似曾相识、一见如故,当然就会背了。有的人我就很敬服,明星的姓名能背一大串,他讲的那些事情,我一点都记不住,由于他十分了解娱乐圈,对每个明星的性情、履历都十分了解。就像农人对种田很了解,什么庄稼他一看就很清楚,而这对咱们就很难了。

净土宗的教义,像净土三经,昙鸾大师、善导大师的作品,你重复熟读,不论是上人讲的仍是我讲的,或许其他任何地方你碰到的,不断嫁接组合——不过是不同的组合罢了,你十分了解,天然就都会背了。所以,目下十行算什么呢?都记住嘛!由于你本来就了解它。这也会添加咱们的决心。

 

(六)专精背诵广泛阅览

学习分专精背诵、广泛阅览。

“专精背诵”,便是记住要点的要点、中心的部分;“广泛阅览”,便是拓展咱们的视界,所谓“读万卷书,行万里路”,这是让咱们添加见识的渊博度:这两方面都是需求的。

 (七)背诵内容

《八大人觉经》《净宗法师丨年青的落发师父怎样学习(一)心经》《念佛圆通章》《阿弥陀经》;《净土宗经论释要文》《无量寿经摘要》《净宗祖师释第十八愿》《净土宗之特征——易》《净土宗教章》《念佛人每日诵念思维》;《黄帝内经》《老子》《庄子》、四书五经节选。

背诵方面我列了一些,不过这些还很少,还要添加,这些都是有必要背的。《八大人觉经》是讲八大人觉,佛法的通途教理;通途教理能够启示咱们的无常观,对国际有正确的知道,对咱们都有优点。《心经》很短,让咱们对佛法的底子大纲、底子原理有所了解;“色即是空”“不生不灭”,这些底子的名相咱们都要了解,这是总括性的。《念佛圆通章》也很短,是讲念佛的。《阿弥陀经》更不用说了,是净土宗正依三经之一。《净土宗经论释要文》,“经”便是净土三部经,“论”便是《易行品》《往生论》,“释”便是昙鸾、道绰、善导等几位祖师最重要的注疏,这些要文都是有必要背的,这本薄薄的小册子,年青的学僧必定都要背的。《无量寿经摘要》《净宗祖师释第十八愿》《净土宗之特征——易》,其实这些义理都差不多,会背一个就会背两个。《净土宗教章》《念佛人每日诵念思维》,这都是最简略的,有必要背下来。

背诵的内容,有条件的能够丰厚一些。《黄帝内经》是讲摄生的,《老子》《庄子》,四书五经,《大学》《中庸》这些儒家的经典,能够节选着背,不用全背;节选背诵仍是有必要的,里边有许多道理,与佛法也可旁通,对咱们的个人修养、对咱们的心性都有协助;作为中国人,也是有必要了解的。节选本需求一个好的,最近看到一个版别不错,我想再多看几个版别,哪一种最好,还没选出来,我倒期望最好请上人修改一下。《增广贤文》是很有名的,“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”“路遥知马力,日久见人心”“来说是非者,便是是非人”,诸如此类的话许多。最好在佛门里边也能编一个释教的《增广贤文》,天天都拿来读,对咱们的心性都很好。假如上人修改好了,也放进去,也要背的。

 (八)熟读内容

净土宗系列丛书及音频、视频,特别是《无量寿经》《观经》《阿弥陀经》《易行品》《往生论》《往生论注》《赞阿弥陀佛偈》《观经疏》《净土宗特征》《善导大师语录》;《普贤行愿品》《净行品》《普门品》《佛遗教经》《四十二章经》。

背诵便是不看文稿就能够复述下来,熟读便是读得很熟,未必能够背下来。净土宗系列丛书,便是弘愿寺流转的这一套书,咱们都要熟读。熟读到达什么程度呢?提到上面、知道下面,很清楚、很了解,提到哪里都不生疏,这叫熟读。我想总要读几遍才干称为熟。还有咱们流转的音频、视频,都要听。特别是《无量寿经》,要熟读。《无量寿经》咱们这儿也有人在背,年青人乐意背。《观经》《易行品》《往生论》《往生论注》,这些未必都要会背,由于你背到最终也纷歧定能记住,可是至少要读得很熟,他人说前句,你就能接后句,将来听讲经,你就不需求翻书,就很便利。熟的程度又不相同,十分了解,乃至经文的次序联系、前后的结构、在哪个方位都很明晰,这就更熟了。一部经不要拿许多版别,只拿一本,常常用它,你就简略回忆:《无量寿经》哪一页,脑子里立刻就有一个图画;周围不小心还滴了水,怎样的水滴都知道,在哪一段,你很明晰。假如换版别,就没有这个效果。一个版别重复读,这也是技巧。

《观经》《易行品》《往生论》《往生论注》《赞阿弥陀佛偈》《观经疏》有必要十分了解;《净土宗之特征》《善导大师语录》,都是本门最重要的法语,所以要熟读,重复读。当然,净宗法师丨年青的落发师父怎样学习(一)《法事赞》《般舟赞》《往生礼赞》《观念法门》也都要很熟,这些我没列出来,由于净土宗系列丛书里就有了,怕写多了,把咱们吓到。这些经论重复读十分好,很有节律感,有崇奉上的热忱感,能够让咱们天然被熏陶。善导大师的文章并不艰深艰涩,读起来十分相应。总归,多读才有效果。读书人总是摇头摆尾地在那里读,假如咱们读祖师的作品都没有这种滋味、没有这种感觉,哪里能叫读书呢?

有一段时刻我和净业法师住在一同,还有汪易凡,早上咱们就读《法事赞》,摇头摆尾上句下句地读,很有感觉。哪怕读二十分钟,咱们试一试,不试叫什么学习呢?底子都不像学习的姿态。特别是年青人,必定要对自己严格要求。我落发之前,每天必定要读相关的经文,读得十分有滋味。

下面列了《普贤行愿品》《净行品》《普门品》《佛遗教经》《四十二章经》。《普贤行愿品》《净行品》是我常常读的,也会背,读起来很相应。《普贤行愿品》会让咱们的胸怀十分广阔,尽管咱们做不到,可是读完之后再读一般的书,都没喜好了。它的境地特别高,特别澎湃,特别有力气,心量天然就广阔起来。文辞也十分美丽,“比方原野沙碛之中有大树王”,读起来心里边立刻就展示这个现象,就感到对咱们的品质、德行很有熏习效果。所以,我是鼓舞咱们多读,能背的背下来。《净行品》是告知咱们日常日子中应该怎样思维:升楼房应该怎样想,蹲茅厕应该怎样想,遇到大道应该怎样想,遇到干旱怎样想,上坡怎样想……,使咱们的心十辨明净,十分有效果。《普门品》十分美丽,观世音菩萨的大悲救度,你读起来,“妙音观世音,梵音海潮音”,读起来心里很舒畅。《佛遗教经》《四十二章经》是佛门的底子常识,都能够读,都能够了解。

 (九)必读内容

《地藏经》《金刚经》《法华经》《梵网经》

《净土十要》《印光大师嘉言录》《印光大师菁华录》《护国息灾法语》

《净土十疑论》《念佛镜》《龙舒净土文》《弥陀疏钞》《弥陀圆中钞》

《净土圣贤录》《缁门崇行录》《竹窗漫笔》《禅门宝训》

《安士全书》《阅微草堂笔记》《了凡四训》《菜根谭》

《老子》《庄子》《大学》《中庸》《论语》《孟子》

必读的这些书也经过上人拟定。《弥陀疏钞》稍长一些、渊博一些,但也是很重要的。《弥陀圆中钞》比较短,是《阿弥陀经》的三大疏钞之一,所谓《弥陀要解》《弥陀疏钞》《弥陀圆中钞》。当然,善导大师的《法事赞》愈加精粹。印光大师的书当然也要读,他是近代的净土宗祖师,和蔼导大师思维很挨近。《净土十要》也很精彩,是唐代今后,宋、元、明、清以通途解说净土的首要作品;弘法利生要知己知彼,这些也有必要了解。当然,仍是按次序来,仍是先把弘愿寺的书读熟,根基扎稳了,不要把次序颠倒了。《净土圣贤录》记载了往生业绩。《缁门崇行录》《竹窗漫笔》《禅门宝训》对落发人僧格的培育很有协助,只需读,天然都有熏陶效果。《安士全书》《阅微草堂笔记》《了凡四训》,这三部首要是讲因果的,前面两部有许多因果案例,《了凡四训》咱们都比较了解,推广得比较好。《菜根谭》也是很有名的作品,文辞也很美,润饰得十分好,对仗整齐,一同对咱们待人接物都很有教育含义。

《老子》《庄子》、四书也都要读。羞愧的是,我尽管列在这儿,但有些也没读完。在中国古代文明这方面,咱们这个年岁的人其实都是要补课的。多年以来,经过净土教理的熏习,经净宗法师丨年青的落发师父怎样学习(一)过参加寺院建造,有了必定的日子履历,堆集了一些履历教训,也有了一些对佛法的感悟,还有上人的教训,再来读这些,就感到似曾相识,就很相应。《孟子》讲得十分精练,《庄子》也表达得十分好,《老子》我也特别向咱们引荐。

 (十)泛读内容

随个人喜好、才能、缘由,凡有利身心的作品、嘉言皆可读。

前面这些都读完了,相当于初中结业,学识也不算高,还要广泛阅览。有利身心的作品、嘉言、格言许多,不论是佛法的、人间的,都能够读。一篇文章、一段话,不论是从报纸上读到的,仍是从一般书上看到的,假如觉得好,就能够摘抄下来。

 (十一)禁读

禁读全部有染身心及颓丧萎靡、吟花诵月、多愁善感等等有妨道业、无益身心之读物(纸书、电子书、音频、视频)。

禁读,便是不能够读的。但凡有染身心的,比方色情、暴力,便是释教讲的绮语、妄语、杀盗淫,都是禁读的。读书就像吃东西,茹素吃习惯了,荤腥食物底子就不能进口了;不要讲不能进口,鼻子都不能闻到;不要讲鼻子不能闻到,眼睛都不能看到。禁读那些朴实都是毫无含义的,与佛法不相应,怎样能读得下去?读不下去,这说明你跟清净的法义、跟真善美的言语相应了。还有一些读物,并没有明晰的边界,比方颓丧萎靡、吟花诵月、多愁善感的文字,这些要说有多大的过错吧,也不是色情、暴力那样显着的恶业;可是它不能让咱们振作、阳刚。文以载道,言语文字对咱们的身心,特别对咱们品德的影响是十分显着的。有些文字不能给咱们正面的引导效果,相反,像“天行健,正人以自强不息”这些言语,读了不论懂仍是不明白,都有正面的加持效果。佛经就更不用说了,“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,不论你是否悟到,读起来你就觉得好;“全部有为法,如空中阁楼,如露亦如电,应作如是观”“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”,尽管咱们做不到,可是读着感觉好。许多文人喜爱誊写佛经,喜爱读诵佛经,你问他懂吗,他说不明白,但便是喜爱写。我有一个同学,喜爱写小楷,常常写《心经》,重复写,它有加持力。由于这些言语从真理中来的,咱们尽管没有了悟真理,可是咱们有佛性,咱们的佛性和真理同气相求,天然是相应的。所以,真理的言语有加持效果,读起来让人感到振作。有些东西,是和负面心情相应的,就像上面所讲颓丧萎靡的文字,让咱们不能阳刚、振作stress,不能长养至大至刚之气,这些都没有含义,不要去读它。它往往是一种文辞的润饰,被许多人所赏识,可是没有内容。就像吃废物食物,色香味齐全,却没有营养,那就没有含义了,糟蹋咱们的时刻和精力。

有的人写的东西,看起来便是多愁善感、无病呻吟、没有内在,为了写而写,润饰一番。假如你不辨识它,就会在里边沉醉,不只有碍道业,对身心也没有利益。所以,这一类的,不论是纸书、电子书、音频、视频都要远离、禁读。

 (十二)本门为主

佛法为主,世法为辅;本门为主,他门为辅。

读书学习,“佛法为主,世法为辅”。《老子》《庄子》、四书是世法的,不过若以佛法为主,佛法知见建立起来了,佛法在心里生根了,怎样看都是以佛法的眼光在看,一直都在为佛法服务,这样你就无往不利了。“本门为主,他门为辅”,初学要辨明本门、他门,咱们的本门便是净土门。

 (十三)博学返约

审思明辨,博学返约。

这个要求就更高了。一开始只管多读多背,天然就有所堆集、沉积,到了必定的程度就要“审思明辨”,思路要明晰,明晰地来区分它,然后“博学返约”,先读的时分很渊博,到最终提炼出中心和底子。“约”便是精约。丘吉尔说:“假如让我讲五分钟的话,我提早一周预备;假如是二十分钟,我提早两天预备;假如一小时,我随时能够讲。”在最短的时刻找到中心内容,这需求提炼的功夫,像上人就很有这样的才智,他很会提炼净宗法师丨年青的落发师父怎样学习(一)。咱们读书读到最终,不是要读得多,而是要在此根底上读得精,先读多,最终读少,提炼出来,这叫“博学返约”。








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